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Cultura popular pode ser definida como qualquer manifesta??o (dan?a, música, festa, literatura, folclore, arte) em que o povo produz e participa de forma ativa.
Características
[editar | editar código fonte]A cultura popular é o resultado de uma intera??o contínua entre pessoas de determinadas regi?es e recobre um complexo de padr?es de comportamento e cren?as de um povo. Nasceu da adapta??o do ser humano ao ambiente onde vive e abrange inúmeras áreas de conhecimento: cren?as, artes, moral, linguagem, ideias, hábitos, tradi??es, usos e costumes, artesanatos, folclore, etc.
é o que diferencia e classifica um povo, é o que dá o tom e a cor a uma dada sociedade e abrange um modo de vida. Uma opini?o amplamente sustentada é a de que a cultura popular tende a ser superficial. Os itens culturais que requerem grande experiência, treino ou reflex?o para serem apreciados, dificilmente se tornam itens da cultura popular.
Ao contrário da 'cultura de elite', a cultura popular surge das tradi??es e costumes e é transmitida de gera??o para gera??o, principalmente, de forma oral. O conteúdo da cultura popular é determinado em grande parte pelas indústrias que disseminam o material cultural, como por exemplo as indústrias do cinema, televis?o e editoras, bem como os meios de comunica??o. No entanto, a cultura popular n?o pode ser descrita como o produto conjunto dessas indústrias; pelo contrário, é o resultado destas.
O mais importante na arte popular, ou cultura popular, n?o é o objeto produzido, mas sim o artista, o povo, a periferia, isso faz com que a arte popular seja contemporanea ao seu tempo e lugar.[carece de fontes]
“A obra de arte popular constitui um tipo de linguagem por meio das quais os povos expressam suas lutas pela sobrevivência. Cada objeto é um momento de vida. Ele manifesta o testemunho de algum acontecimento, a denúncia de alguma injusti?a”.[1]
é ao mesmo tempo conservadora e inovadora, ligada a tradi??o, mas com os novos elementos que surgem com o tempo. A inspira??o da cultura popular vem dos acontecimentos corriqueiros. Diferente da cultura erudita, que é aquela ensinada nas escolas, e que às vezes é vista como um “produto” e faz parte de uma elite.
Ao ver a cultura como algo amplo, sem ser um produto, chega-se a conclus?o que toda cultura é por defini??o popular. N?o existe cultura pertencente a um único grupo social, toda cultura é baseada em fatos históricos sociais que implicam na forma??o cultural e na aceita??o de valores e costumes.
Como surgiu
[editar | editar código fonte]A cultura popular tem múltiplas origens. é alimentada principalmente à custa das indústrias que têm lucros a inventar e promover material cultural. Entre elas, encontram-se a indústria da música popular, cinema, televis?o, rádio, bem como editoras de livros e jogos de computador.
Uma segunda fonte da cultura popular, muito diferente da primeira, é o folclore. Inclusivamente, no mundo pré-industrial, a cultura de massa como hoje é entendida n?o existia, existindo, no entanto, uma cultura folclórica. Esta camada anterior de cultura ainda persiste na nossa sociedade, seja, por exemplo, em forma de anedotas ou de cal?o, as quais se espalham pela popula??o de boca em boca, tal como sempre aconteceu.
Apesar de ser repetidamente mortificado pelos abastecedores de cultura comercial, o público tem os seus próprios gostos e nem sempre s?o previsíveis quais os itens culturais a ele vendidos que obter?o sucesso. Este ponto forma outro ingrediente da cultura de massa. Por outro lado, as cren?as e opini?es acerca dos produtos da cultura comercial s?o espalhados de boca em boca, sendo modificadas no processo, tal e qual como o folclore.
Uma fonte diferente de cultura popular s?o as comunidades profissionais que providenciam fatos ao público, frequentemente acompanhados por interpreta??o. Estas incluem os media de notícias, bem como as comunidades científicas e académicas. O trabalho de cientistas e acadêmicos é usualmente minado pelos media de notícias e é transmitido ao público com ênfase em pseudofatos com poder para impressionar ou outros itens com atra??o inerente.
Tanto os fatos acadêmicos como as histórias das notícias s?o modificadas pela transmiss?o folclórica, sendo por vezes transformadas em perfeitas falsidades, conhecidas por mitos urbanos. Por outro lado, muitos dos mitos urbanos n?o têm nenhuma origem factual e foram simplesmente inventados por divers?o.
Feedback
[editar | editar código fonte]Os trabalhadores criativos na música, cinema e televis?o comercial - por exemplo, escritores de gui?es (roteiros) - s?o, obviamente, eles próprios membros de uma sociedade cultural; na realidade, s?o, usualmente, membros totalmente inseridos naquela. Esse fato gera frequentemente um feedback, na medida em que a por??o folclórica da cultura popular serve como uma alimenta??o da por??o comercial. Por exemplo, os estereótipos sobre os homossexuais presentes na cultura popular podem ter uma influência importante nos filmes com personagens homossexuais. Por sua vez, isto pode originar um feedback, propagando os estereótipos, eventualmente de forma exagerada. Um exemplo mais inocente será o dos escritores dos gui?es da série de desenhos animados Os Simpsons terem tido conhecimento da banda de música Kraftwerk pela boca de amigos e conhecidos - leia-se, folcloricamente - e ao mencionar a banda num dos episódios da série propagaram a fama deste grupo para milh?es de outros indivíduos.
Estudos
[editar | editar código fonte]Embora a cultura popular n?o seja particularmente prestigiosa, levanta uma série de quest?es importantes e interessantes, tais como o modo como se dissemina ou que características s?o necessárias para que um item em particular se torne parte da cultura popular.
Os estudos culturais populares s?o uma disciplina acadêmica que estuda a cultura popular. é geralmente considerada como uma combina??o de estudos de comunica??o com estudos culturais.
A sociedade de massas
[editar | editar código fonte]A sociedade de massas formou-se durante o processo da industrializa??o do século XIX, através da especializa??o em tarefas, a organiza??o industrial em larga escala, a concentra??o de popula??es urbanas, a centraliza??o crescente do poder de decis?o, o desenvolvimento de um complexo sistema de comunica??o internacional e o crescimento dos movimentos políticos das massas.
Alan Swingewood escreveu em O Mito da Cultura de Massa (1977)[2] que a teoria aristocrática da sociedade de massas está ligada à crise moral causada pelo enfraquecimento dos centros tradicionais de autoridade, como a família e a religi?o. A sociedade prevista por Ortega y Gasset (A Rebeli?o das Massas), T. S. Eliot e outros autores é uma dominada por massas filistinas, sem centros ou hierarquias de autoridade moral ou cultural. Nesse tipo de sociedade, a arte só consegue sobreviver se conseguir cortar as suas liga??es com as massas, refugiando-se nos valores amea?ados. Ao longo do século XX, este tipo de teoria foi utilizada para distinguir a arte aut?noma, pura e desinteressada da cultura de massa comercializada.
A indústria da cultura
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à primeira vista, diametralmente oposta à teoria aristocrática, a teoria da indústria da cultura foi desenvolvida pelos teóricos da Escola de Frankfurt, tais como Theodor W. Adorno, Max Horkheimer e Herbert Marcuse. Segundo estes autores, as massas s?o dominadas por uma indústria de cultura que obedece somente à lógica do capitalismo.
A evolu??o progressiva
[editar | editar código fonte]Uma terceira teoria acerca da cultura popular, influenciada pela ideologia liberal pluralista, é denominada frequentemente por evolucionismo progressivo e é mais optimista. Encara a economia capitalista como a cria??o de oportunidades para que qualquer indivíduo possa participar numa cultura completamente democratizada pela educa??o em massa, expans?o do tempo de lazer e álbuns de música e livros baratos. Nesta vis?o, a cultura popular n?o amea?a a alta cultura, sendo uma express?o autêntica das necessidades do povo. Como escreve Swingewood (1977), neste caso n?o existe a quest?o da domina??o da cultura.[2]
Estudos atuais
[editar | editar código fonte]Com a queda da URSS e o surgimento de uma Nova Ordem Mundial nos anos 1990, o modelo capitalista se expande e passa a lucrar com uma cultura que atinge o mundo em uma propor??o única, devido às novas tecnologias que surgiram no contexto de franco desenvolvimento da internet, impondo assim uma cultura massificada para diversos povos com culturas distintas.
Ver também
[editar | editar código fonte]Referências
Bibliografia
[editar | editar código fonte]- Barros, Antonio Evaldo Almeida. 2007. O Pantheon Encantado: culturas e heran?as étnicas na forma??o de identidade maranhense (1937-65). Disserta??o de Mestrado em Estudos étnicos e Africanos. Salvador: PóS-AFRO/CEAO/UFBA.
- Coelho, Texeira. O que é indústria cultural. S?o Paulo: Brasiliense, 1993.
- Chauí, Marilena. Cultura e Democracia: o discurso competente e outras falas. S?o Paulo: Editora Moderna, 1982.
- Fávero, Osmar (Org.). Cultura popular e educa??o popular: memória dos anos 60. Rio de Janeiro: Edi??es Graal, 1983.
- Cascudo, Luís da Camara. Dicionário do Folclore Brasileiro. 10a ed., Ediouro, Rio de Janeiro.
- Duncan, Barry (1988). Mass Media and Popular Culture. Toronto, Ont.: Harcourt, Brace & Co. Canada. ISBN 0-7747-1262-7.
- Rosenberg, Bernard, and David Manning White, joint. eds. Mass Culture: the Popular Arts in America. [New York]: Free Press of Glencoe, 1957.
- Cowen, Tyler, "For Some Developing Countries, America's Popular Culture Is Resistible". The New York Times, 22 de fevereiro de 2007, sec. C, p. 3.
- Furio, Joanne, "The Significance of MTV and Rap Music in Popular Culture". The New York Times, 29 de dezembro de 1991, século VI, p. 2.
Liga??es externas
[editar | editar código fonte]- Federa??o do Folclore Português
- Centro Nacional de Folclore e Cultura Popular
- ?Uma defini??o da disciplina de Popular Culture Study? (em inglês)
- ?Popular Culture Association? (em inglês)
- ?Journal of Popular Culture? (em inglês)
- Folclore- Cultura Popular
- Jangada Brasil - Cultura popular do Brasil
- Sua pesquisa - Cultura Popular