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| Cuteberto | |
|---|---|
| Nascimento | século VIII |
| Morte | 26 de outubro de 760 |
| Nacionalidade | Britania anglo-sax?nica |
| Ocupa??o | Bispo |
| Religi?o | Cristianismo |
Cuteberto (em latim: Cudberhtus, Cutberhtus, Cudbertus, Cutbertus, Cuthberchtus, Cuthberhctus, Gutbertus, Cuthbertus, Cuthberhtus; em inglês antigo: Cudberth, Cudbright, Cutberht, Cutbert, Cuthberht, Cuthbert, Cuthbryht Cueberhtus, Cuebertus, Cuebriht, Cuebryht, Cutberht, Cutbriht, Cutbryht e Eadberht; m. 26 de outubro de 760)[1] foi arcebispo da Cantuária no século VIII. Antes de sua eleva??o à Cantuária, foi abade de uma casa monástica e talvez pode ter sido bispo de Herefórdia, mas a evidência para Herefórdia data de após a conquista normanda da Inglaterra em 1066. Enquanto arcebispo, realizou concílios e construiu uma nova igreja na Cantuária. Foi em seu arcebispado que a diocese de Iorque foi elevada a arcebispado. Cuteberto morreu em 760 e foi reconhecido como santo.
Vida
[editar | editar código fonte]Primeiros anos e Herefórdia
[editar | editar código fonte]De origem nobre,[2] Cuteberto é registrado pela primeira vez como abade de Lyminge, de onde foi elevado à sé de Herefórdia em 736.[3] A identifica??o do bispo de Herefórdia com o Cuteberto que tornou-se arcebispo, porém, vem de Florêncio de Worcester e outras fontes pós-conquista. O registro contemporaneo da Cr?nica Anglo-Sax?nica diz que Cuteberto foi consagrado arcebispo, talvez indicando que foi transladado. Nenhuma consagra??o é necessária quando um bispo é transladado de uma sé para outra. Dada a natureza das fontes, a identifica??o do bispo de Herefórdia com o arcebispo, embora provável, n?o pode ser reconhecida como provada.[4]
Se Cuteberto estava em Herefórdia, serviu naquela capacidade por quatro anos antes de sua eleva??o à sé da Cantuária em 740.[5] é creditado com a composi??o de um epitáfio ao túmulo de seus três predecessores em Herefórdia. A catedral da sé pode sequer estar em Herefórdia no tempo de Cuteberto.[6][7] Quem quer que Cuteberto fosse antes de sua elei??o à Cantuária, provavelmente deveu sua escolha como arcebispo à influência do rei Etelbaldo da Mércia.[8] Alguns mércios foram nomeados à Cantuária durante os anos 730 e 740, o que sugere que a autoridade mércia estava se expandindo sobre Cancio.[9]
Cantuária
[editar | editar código fonte]Cuteberto foi destinatário de uma longa carta de Bonifácio de Mogúncia que reclamada da moral frouxa do clero das ilhas britanicas,[10] e grande consumo de álcool dos bispos a ponto de alguns deles se intoxicarem;[11] também s?o relatados os processos de um sínodo franco, que Bonifácio esperava que Cuteberto implementaria, e há uma condena??o aos leigos que estavam capturando mosteiros de bispos, abades e abadessas e aqueles que mantinham supersti??es sobre o vestuário.[1] Durante o tempo de Cuteberto como arcebispo ele n?o reclamou autoridade sobre toda a Britania, como seu predecessor Notelmo. Papa Gregório III em 735 enviou um pálio ao bispo de Iorque, elevando a sé de Iorque ao estatuto de arcebispado. Como sinal disso, Cuteberto apenas consagrou bispos ao sul do Humber e seus sínodos foram frequentados por bispos do sul da Britania.[4] Em data incerta, Cuteberto é relatado concluindo o bordado de um tecido em forma de cruz que havia sido abandonado e que enterrou seis pessoas numa tumba.[1]
Em 741, Cuteberto testemunhou o documento do rei Etelberto II no qual concedia os direitos de pesca no rio Limen, terras em torno do oratório de S?o Martinho e pastos em Biscopes wic (The Wicks, Broomhill, Cancio) à Igreja de Lyminge. Em 742, também testemunhou o documento de Etelbaldo no quando ele confirmava privilégios às igrejas de Cancio. No mesmo ano, Cuteberto presidiu um sínodo em Clovecho ao qual estiveram presentes Etelbaldo e muitos sábios, cujos nomes n?o s?o registrados.[1] Cuteberto presidiu o Concílio de Clovecho em 747 junto de Etelbaldo;[12] por intermédio do diácono Cineberto, enviou a pauta do concílio para Bonifácio. Esta reuni?o ordenou que todo o clero explicasse os dogmas básicos do cristianismo aos leigos,[2] bem como legislou sobre as vestimentas clericais, controle de mosteiro e o comportamento do clero. Também foi exigido que cada diocese realizasse um sínodo para proclamar as decis?es do concílio.[12] Cuteberto enviou seu diácono Cineberto para Gregório III após o concílio com um relatório e suas resolu??es. Essa a??o pode ter sido resposta às reclama??es ao papado de Bonifácio sobre Cuteberto e Etelbaldo.[2] As a??es do concílio também foram reunidas numa cole??o sob comando de Cuteberto.[13]
Em 748, testemunhou um documento de Etelbaldo no qual garantia ao abade Edburga e sua família nos mosteiros de S?o Maria e S?o Pedro e Paulo em Thanet a remiss?o de metade de um pedágio sobre um navio, talvez em Londres. No mesmo ano, ou em 760, também testemunhou o documento de Erdúlfo de Cancio no qual concedia direitos de pastagem em Holanspic, Petteridge em Brenchley e Lindridge à Catedral de Rochester.[1] Após o concílio, Cuteberto continuou a corresponder-se com Bonifácio até o martírio do último em 754 na Frísia. Cuteberto enviou cartas ao sucessor de Bonifácio, Lulo;[14] numa sugere a Lulo que renovassem a comunidade de oradores já estabelecida por Bonifácio com a igreja da Cantuária e noutra manda condolências pela morte de Bonifácio e diz que num sínodo geral nomearia o dia litúrgico do falecido. Em 757 ou 758, testemunhou um documento de Cenúlfo da Sax?nia Ocidental que concedia 5 hidas em North Stoke, Somersécia à Abadia de Bat?nia.[1]
Cuteberto conduziu um sínodo em 758, mas nada se sabe sobre ele. Também construiu a Igreja de S?o Jo?o Batista na Cantuária que foi destruída num incêndio em 1067.[15] A nova igreja estava no lado oeste da catedral e foi usada como batistério.[16][17] A igreja também tornou-se local de sepultamento de muitos arcebispos e depois foi usada para ordálias. N?o há nenhuma referência contemporanea explícita que afirma que esses usos foram pretendidos por Cuteberto, ms o fato de que a igreja foi dedicada a S?o Jo?o Batista leva a crer que Cuteberto ao menos pretendia que a nova igreja fosse um batistério.[18] As práticas funerárias dos arcebispos n?o mudaram após Cuteberto, mas n?o está claro se foi pretendido por ele, como um cartulário da Cantuária pós-conquista afirma, ou foi devido a outras raz?es, n?o conectadas a ele. Sonia Hawkes argumentou que a mudan?a nos costumes mortuários, que se estenderam por boa parte da Britania, resultaram do enterro obrigatório de Cuteberto nos jardins da igreja, em vez de fora dos limites da cidade como era costume, mas a evidência se baseia na tradi??o do século XVI na Cantuária e evidência arqueológica inconclusiva da mudan?a nos padr?es.[4]
Morte e legado
[editar | editar código fonte]Cuteberto adoeceu e quando estava próximo de falecer pediu que fosse sepultado em sua igreja. Morreu em 26 de outubro de 760[5] e foi depois considerado santo com sua festa ocorrendo no mesmo dia.[19] Foi o primeiro arcebispo da Cantuária a n?o ser sepultado na Abadia de Santo Agostinho.[20] Segundo as fontes relatam, os monges de Santo Agostinho, de modo a preservar esse antigo costume, estavam propensos a querer arrancar os corpos dos arcebispos falecidos para levá-lo à abadia. Desse modo, Cuteberto estabeleceu que n?o deveria haver choro ou lamento na corte ou na cidade, nem rituais fúnebres em público. Tudo teria estado quieto lá dentro, e pessoas de fora eram impedidas de entrar enquanto seu corpo foi levado à igreja.[1]
Referências
- ↑ a b c d e f g PASE 2018.
- ↑ a b c Hindley 2006, p. 106.
- ↑ Fryde 1996, p. 217.
- ↑ a b c Brooks 1984, p. 80–85.
- ↑ a b Fryde 1996, p. 214.
- ↑ Yorke 1997, p. 31.
- ↑ Sims-Williams 2004.
- ↑ Kirby 2000, p. 113.
- ↑ Williams 1999, p. 24.
- ↑ Hindley 2006, p. 142.
- ↑ Kirby 1967, p. 52.
- ↑ a b Kirby 2000, p. 116.
- ↑ Blair 2005, p. 111–112.
- ↑ Stenton 1971, p. 174.
- ↑ Williams 2004.
- ↑ Blair 2005, p. 202.
- ↑ Brooks 1984, p. 39–40.
- ↑ Brooks 1984, p. 51.
- ↑ Catholic 2018.
- ↑ Blair 2003, p. 150.
Bibliografia
[editar | editar código fonte]- Blair, Peter Hunter; Blair, Peter D. (2003). An Introduction to Anglo-Saxon England 3 ed. Cambridge, RU: Cambridge University Press. ISBN 0-521-53777-0
- Blair, Peter Hunter (2005). The Church in Anglo-Saxon Society. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-921117-3
- Brooks, Nicholas (1984). The Early History of the Church of Canterbury: Christ Church from 597 to 1066. Londres: Leicester University Press. ISBN 0-7185-0041-5
- Fryde, E. B.; Greenway, D. E.; Porter, S.; Roy, I. (1996). Handbook of British Chronology (Third Edition, revised edi??o). Cambrígia: Cambridge University Press. ISBN 0-521-56350-X
- Hindley, Geoffrey (2006). A Brief History of the Anglo-Saxons: The Beginnings of the English Nation (em inglês). Nova Iorque: Carroll & Graf Publishers. ISBN 978-0-7867-1738-5
- Kirby, D. P. (1967). The Making of Early England. Nova Iorque: Schocken Books
- Kirby, D. P. (2000). The Earliest English Kings. Londres e Nova Iorque: Routledge. ISBN 0-415-24211-8
- ?Cuthbert 7 (Male)?. Prosopografia da Inglaterra Anglo-Sax?. 2018
- Sims-Williams, Patrick (2004). ?Putta (d. c.688)?. Oxford Dictionary of National Biography. Ox?nia: Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/8391
- Stenton, Frank (1971). Anglo-Saxon England (em inglês) 3a. ed. Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-280139-5
- Williams, Ann (2004). ?Cuthbert (d. 760)?. Oxford Dictionary of National Biography. Ox?nia: Oxford University Press. doi:10.1093/ref:odnb/8391
- Williams, Ann (1999). Kingship and Government in Pre-Conquest England c. 500–1066. Londres: MacMillan Press. ISBN 0-333-56797-8
- Yorke, Barbara (1997). Kings and Kingdoms of Early Anglo-Saxon England. Nova Iorque: Routledge. ISBN 0-415-16639-X
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