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Nota: Para outros significados, veja Eremita (desambigua??o). |
Um eremita ou ermit?o é um indivíduo que, usualmente por penitência, religiosidade, misantropia ou simples amor à natureza, vive em um lugar deserto, isolado. O local de sua morada é designado eremitério. Na história da Igreja Católica há um capítulo importante sobre os eremitas e o desenvolvimento da vida monástica, com destaque para Santo Ant?o do Deserto.
O eremitismo crist?o na história
[editar | editar código fonte]O eremitismo nos primeiros séculos do Cristianismo
[editar | editar código fonte]O eremitismo apresenta dois momentos fortes de expans?o: o primeiro na Antiguidade, nos séculos III e IV e o segundo na Idade Média, nos séculos XII e XIII.
O primeiro período, entre os séculos III e IV, assiste o surgimento da espiritualidade dos Padres do Deserto, que buscavam através de um estilo de vida austero e contemplativo a uni?o com Deus no deserto do Egito. Eles atraíam muitos seguidores para seus retiros, dire??o espiritual e conselhos. Est?o na raiz do monaquismo oriental. Santo Ant?o do Deserto tornou-se um modelo destes Padres.
O eremitismo medieval
[editar | editar código fonte]Segundo Elisabeth da Silva dos Passos[1]:
"O eremitismo dos séculos XII e XIII foi permeado pelo retorno às fontes, o ideal da vida apostólica e da Igreja Primitiva. Ou seja, os eremitas desejavam imitar rigorosamente os preceitos espirituais presentes no projeto de vida religiosa de Jesus.
No século XII, o eremitismo teria se desenvolvido em três vertentes principais. A primeira consistia na prática da ascese antecedendo a prega??o, geralmente, dirigida aos grupos mais necessitados espiritualmente, como os leprosos e as mulheres, ressaltando a quest?o da pobreza. A segunda propunha que os eremitas estabelecessem vínculos com um mosteiro. E, a última, seria exemplificada através da Ordem dos Cartuxos, que requeria uma vida de penitência e isolamento rigoroso. Bruno de Col?nia, o seu fundador, procurou combinar o ideal eremítico, "expresso na busca de Deus através da contempla??o", com o cenobitismo, ressaltando, a busca pessoal de Deus.
Por causa da ausência de desertos na Europa Ocidental, os eremitas buscariam refúgios em locais remotos e desabitados, como cimos de montanhas e florestas. A descri??o da aparência destes homens era terrível, assim como, as suas habita??es. Vestiam-se muito pobres, as pernas apareciam semidescobertas, usavam barba comprida, pés descal?os e, levavam consigo o cilício. A austeridade de suas habita??es pode ser constatada através da escolha dos locais, pois viviam em covas, gargantas, ilhas selvagens, bosques funestos e terras n?o desbravadas.
Podemos dizer que na Europa Medieval nos séculos XII e XIII ser eremita estava intrinsecamente articulado a religiosidade. O eremitismo era um fen?meno religioso marcado essencialmente pela contempla??o, ou seja, as ora??es em retiro, a penitência, a busca pelo isolamento e a mortifica??o da carne. Através destas práticas culturais específicas da espiritualidade eremítica, estes indivíduos buscavam manter contato com Deus."[2]
Eremitismo na História do Brasil Col?nia
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Em 1558, o irm?o leigo franciscano Frei Pedro Palácios desembarcou no Espírito Santo com um painel de Nossa Senhora. Lá fundou o Santuário de Nossa Senhora da Penha, em Vila Velha.
O período áureo do eremitismo no Brasil foi durante o ciclo do ouro, ao final do século XVII. Eram leigos que buscavam uma vida ascética, vivendo em geral ao lado de uma ermida construída por eles. As autoridades eclesiais mantinham uma atitude de respeito em rela??o a este estilo de vida religioso durante o período colonial. Após a romaniza??o do catolicismo brasileiro, o eremitismo leigo caiu no esquecimento.
Há documenta??o histórica sobre os seguintes eremitas no Brasil colonial:
- Ant?nio Caminha, construtor da ermida de Nossa Senhora da Glória do Outeiro;
- Francisco da Soledade, introdutor da devo??o a Bom Jesus da Lapa, às margens do Rio S?o Francisco;
- Félix da Costa, construtor da ermida de Nossa Senhora da Concei??o em Macaúbas, às margens do Rio das Velhas, Minas Gerais;
- Feliciano Mendes, construtor do Santuário de Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas do Campo, Minas Gerais;
- Ant?nio Bracarena, construtor da ermida de Nossa Senhora da Piedade, em Caeté, Minas Gerais;
- Louren?o, construtor da ermida de Nossa Senhora M?e dos Homens na serra do Cara?a;
- Joaquim do Livramento, mais conhecido como Irm?o Joaquim (Nossa Senhora do Desterro, atual Florianópolis, 20 de mar?o de 1761 – Marselha, 1829) empreendeu viagens à Europa em busca de recursos para financiar suas obras. Edificou em diversas capitais do Império, estruturas que se distingue por várias obras sociais, como orfanatos, hospitais e seminários.
Eremitas nas artes contemporaneas
[editar | editar código fonte]Dois exemplos de eremitas s?o, na literatura o escritor americano Henry David Thoreau, e nas esculturas o alem?o Manfred Gn?dinger, que exp?s suas obras ao ar livre na Galiza até serem destruídas por um derramamento de petróleo.
Ver também
[editar | editar código fonte]- Eremitas da Bem-Aventurada Virgem Maria do Monte Carmelo
- Família Monástica de Belém, da Assun??o da Virgem e de S?o Bruno
- Ordem de S?o Jerónimo
- Anacoreta
Referências
- ↑ Passos, Elizabeth da Silva: O eremitismo nos séculos XII e XIII - texto autorizado para impress?o e cópia sem autoriza??o prévia, desde que o nome do autor seja divulgado, segundo exposto no sítio.
- ↑ Nunes, Jo?o Augusto Guerra da Rocha (26 de agosto de 2022). ?Religi?o e império na vida de um peregrino do século XVI?. Topoi (Rio de Janeiro): 393–407. ISSN 1518-3319. doi:10.1590/2237-101X02305003. Consultado em 12 de dezembro de 2023
Bibliografia
[editar | editar código fonte]- Azzi, Riolando (1983): "A institui??o eclesiástica durante a primeira época colonial", em: História da Igreja no Brasil, (3a edi??o), Edi??es Paulinas/Vozes, Petrópolis, Brasil.
