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 Nota: N?o confundir com Ateísmo.

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Irreligi?o (também referida como incredulidade, ausência de religi?o ou pessoas sem religi?o) é a ausência, indiferen?a ou n?o prática de uma religi?o. Alguns segmentos podem posicionar-se contrários e, eventualmente, inclusive ser hostis às religi?es, como pode ser o caso do anticlericalismo, do antiteísmo e da antirreligi?o. Quando caracterizada como indiferen?a à religi?o, inclui o apateísmo. A irreligi?o também consiste parcialmente na rejei??o da cren?a religiosa, onde se insere o ateísmo e o humanismo secular. Quando caracterizada como a ausência de cren?a religiosa, pode incluir algumas pessoas que seriam incluídas no agnosticismo, ignosticismo, n?o-teísmo, deísmo, pandeísmo, ceticismo religioso, livre-pensamento e a n?o cren?a. A irreligi?o pode até incluir formas de teísmo dependendo do contexto religioso, como na Europa do século XVIII, onde o epítome da irreligi?o foi o deísmo.

Embora povos classificados como irreligiosos podem n?o seguir qualquer religi?o, nem todos necessariamente n?o acreditam no sobrenatural ou em deidades; assim como uma pessoa pode ser um teísta sem uma religi?o ou ser um n?o praticante. Em particular, aqueles que associam religi?es organizadas com qualidades negativas, mas ainda mantêm cren?as espirituais, poderiam ser descritos como irreligiosos.

Atualmente, 16% da popula??o mundial (1,1 bilh?o de pessoas) s?o consideradas n?o religiosas. Algumas evidências sugerem que o status religioso que mais cresce nos Estados Unidos é o status denominado "sem religi?o".

No geral, o número de pessoas sem religi?o no mundo cresceu exponencialmente no século XXI. A medi??o de irreligiosidade dentro de uma popula??o requer grande sensibilidade cultural, especialmente fora do Ocidente, onde os conceitos de "religi?o" ou "secularidade" nem sempre est?o enraizados na cultura local.

Diferen?as conceituais

O termo "sem religi?o" n?o é do agrado de todos os integrantes deste segmento. Há aqueles que preferem o termo "n?o religioso" (considerado menos ofensivo), e há aqueles que preferem especificar a sua postura filosófica, identificando-se, explicitamente, como ateus, agnósticos ou deístas. O termo também pode se referir a qualquer pessoa que n?o se considera adepta de alguma religi?o formal. N?o exclui a possibilidade de uma pessoa sem religi?o possuir uma cosmovis?o religiosa. Um exemplo disso é a autora Karen Armstrong que se define como "monoteísta freelance".

Contudo, há diferen?as filosóficas entre os principais grupos de n?o religiosos.

Agnósticos

Ver artigo principal: Agnosticismo

Os agnósticos entendem que as quest?es metafísicas (ou transcendentais) ou religiosas n?o s?o possíveis de análise pela raz?o humana. O agnóstico n?o tem uma cren?a certa nem uma descren?a certa em uma divindade, mantendo que n?o é possível resolver o problema (incognoscibilidade).

Ateus

Ver artigo principal: Ateísmo

Os ateus n?o creem na existência de qualquer deus. Ateus podem ser materialistas, isto é, n?o acreditam na existência de deus algum, nem da alma humana, nem qualquer outro tipo de coisa que n?o seja material, ou podem n?o acreditar na existência de deus(es) podendo eventualmente aceitar certas ideias imateriais como a alma humana. Ateísmo n?o é religi?o, mas algumas religi?es como o jainismo e o budismo também n?o acreditam na existência de deus(es).

Deístas

Ver artigo principal: Deísmo

Os deístas acreditam na existência de um ser superior (ou deus), e defendem que a existência de deus pode ser compreendida por intermédio da raz?o. Contudo, os deístas n?o seguem qualquer religi?o denominacional. Para o deísta, as pessoas devem assumir a responsabilidade pelos seus atos, e procurarem a felicidade nesta vida terrena, ao invés de aceitarem os tormentos das injusti?as sociais em procura de uma vida eterna de caráter duvidoso. Os conceitos de "inspira??o" e "revela??o divina" n?o s?o negados, mas o deísta duvida se realmente a pessoa as recebeu.

Demografia

Irreligiosos pelo Instituto Dentsu (2006) e Zuckerman (2005)

Ver artigo principal: Irreligi?o por país

O Instituto Gallup tem a mais ampla defini??o de irreligi?o: a pergunta solicitada foi "Religi?o é importante?", os que responderam "n?o" para essa pergunta est?o representados abaixo. O Instituto de Comunica??o Dentsu mostra a porcentagem de pessoas que se afirmaram como "sem religi?o". E Zuckerman dá a defini??o mais estrita, citando o número de "ateus e agnósticos" na popula??o.

Países lusófonos

Brasil

De acordo com o último Censo do IBGE, o Brasil tem cerca de 16,4 milh?es de pessoas sem filia??o religiosa (9,3% da popula??o).

No Brasil, nos últimos anos, houve uma sensível diminui??o dos católicos nominais, um aumento percentual das outras religi?es, especialmente as religi?es pentecostais, e a amplia??o, e consolida??o, de valores seculares laicos que se op?em frontalmente a um estilo de vida religioso.

De fato, isso tem causado mudan?as na sociedade brasileira, até ent?o adaptada a uma hegemonia quase incontestável da Igreja Católica Romana. Era o catolicismo romano, outrora, a principal formuladora da ética e da moral social. Contudo, atualmente, ela vem sendo cada vez mais questionada no tocante a sua ideologia religiosa. Dentro desta perspectiva, surgem novas formas de codificar a moral, a ética, e de experimentar o "mundo transcendental".

No Brasil, ainda há certo constrangimento das pessoas (em especial, nas classes menos abastadas) de se afirmarem, socialmente, como sem religi?o ou n?o religiosos.^{[carece de fontes]} Embora a maior parte da popula??o seja nominalmente católica, muitos declaram-se católicos mas raramente participam dos servi?os religiosos.^{[carece de fontes]}

Na verdade, apenas 73% dos ateus e agnósticos brasileiros disseram n?o se considerar de nenhuma religi?o. Ao responderem à pergunta "Você se considera pertencente a alguma religi?o em particular? Se sim, qual?" 18% afirmaram ser crist?os, 1% budistas e 1% n?o souberam responder

Legisla??o

“ Artigo 5° (Caput).

IV- é livre a manifesta??o do pensamento, sendo vedado o anonimato;

VIII- ninguém será privado de direitos por motivo de cren?a religiosa ou de convic??o filosófica ou política, salvo se as invocar para eximir-se de obriga??o legal a todos imposta e recusar-se a cumprir presta??o alternativa, fixada em lei.

Artigo 19. é vedado à Uni?o, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municípios:

I- estabelecer cultos religiosos ou igrejas, subvencioná-los, embara?ar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes rela??es de dependência ou alian?a, ressalvada, na forma da lei, a colabora??o de interesse público.

”

A Constitui??o brasileira de 1988 instituiu uma total divis?o entre a religi?o (seja ela qual for) e o Estado, consolidando o conceito de Estado Laico. O governo instituído, democraticamente, n?o pode favorecer, nem interditar, as atividades de qualquer religi?o alguma ou qualquer deus ou deuses. Além disso, n?o pode impor uma religi?o específica aos seus cidad?os, nem discriminá-los em raz?o de n?o seguirem a ideologia religiosa majoritária ou mesmo de n?o seguir nenhuma religi?o. Tal princípio constitucional, o conceito de Estado Laico, já é antigo no Brasil, a Constitui??o de 1891 já o havia instituído:

“ Artigo 72 (Caput)

§7°- Nenhum culto ou igreja gozará de subven??o oficial, nem terá rela??es de dependência ou alian?a com o Governo da Uni?o ou dos Estados.

”

áfrica lusófona

Nos países lusófonos da áfrica, o catolicismo é predominante, mas divide espa?o com as religi?es pentecostais, e as cren?as nativas, em Angola, Cabo Verde, Mo?ambique, e S?o Tomé e Príncipe, havendo algum sincretismo religioso. Em Guiné-Bissau, o catolicismo é bem minoritário, e as cren?as nativas e o islamismo predominam. A liberdade religiosa é garantida pela Constitui??o destes países, bem como o conceito de Estado laico. A posi??o religiosa dos políticos costuma ser pouco importante para os eleitores, e cresce a seculariza??o dos costumes socioculturais.

ásia lusófona

Em Macau, na China, predomina o budismo, com a presen?a de minorias católicas e protestantes. No estado indiano de Goa, o catolicismo é minoritário. Contudo, há um conjunto arquitet?nico de Igrejas e Conventos de Goa , que s?o consideradas pela Unesco como de relevancia histórica. Também há liberdade religiosa, que é garantida por lei, sendo o papel da religi?o secundário. Em Macau, há um sincretismo entre o budismo e cren?as populares chinesas, e nenhuma interferência religiosa nos assuntos típicos do Estado (como preconiza o Partido Comunista Chinês).

Personalidades n?o religiosas

Ver também: Lista de n?o teístas

Na atualidade, encontramos em diversos segmentos sociais pessoas que assumem uma postura n?o religiosa. Isto n?o necessariamente significa a promo??o de preconceitos àqueles que est?o filiados às religi?es convencionais; porém, é um indicativo que a desfilia??o religiosa é um processo crescente e cada vez mais perceptível. Os motivos da desfilia??o podem ser os mais variados.

Ver também

• Crítica da religi?o
• Agnosticismo
• Ateísmo
• Liberdade religiosa
• Deísmo
• Ex-evangélico
• Humanismo Secular
• Lista de n?o teístas
• Pesquisa DataFolha - Pesquisa realizada pelo Instituto DataFolha, em nível nacional, envolvendo 44642 entrevistados, e divulgada em maio de 2007.