自治区卫生和计划生育委员会网上政务服务中心

百度 要在传承红色基因、担当强军重任中，时刻坚定备战打仗的信念，紧贴实战需要，提高实战能力，在党和人民需要的时候不辱使命、制胜空天。

Os cristadelfianos (do grego Christou Adelphoi, "Irm?os de Cristo") constituem uma denomina??o crist? unitária que se desenvolveu no Reino Unido e América do Norte no século XIX. Existem aproximadamente 50.000 cristadelfianos em muitos países do mundo quer em grupos quer isolados (120 países). Estimativas dos centros principais de popula??o cristadelfiana s?o como se segue: Reino Unido (18000), Austrália (9987), Malawi (7000), Mo?ambique (5300), Estados Unidos (6500), Canadá (3375), Nova Zelandia (1782), Quénia (1700), índia (1300) e Tanzania (1000). Isto coloca o número de cristadelfianos acima dos 55.000.

Cren?as

Capela cristadelfiana, Esslingen, Alemanha

Os cristadelfianos afirmam basear as suas cren?as inteiramente na Bíblia e n?o aceitam outros textos como sendo inspirados por Deus. Acreditam que Deus é o criador de todas as coisas e o Pai dos verdadeiros crentes. Deus e Jesus Cristo n?o s?o um ser, mas dois. Entendem que o Espírito Santo n?o é uma pessoa, mas sim o poder de Deus usado na cria??o e para a salva??o, tendo sido concedido a certos crentes, para propósitos específicos, em algumas épocas da história.

Creem que Jesus é o prometido Messias, no qual as profecias e promessas do Antigo Testamento (particularmente aquelas feitas a Abra?o e David) s?o cumpridas. Encaram-no como Filho do Homem, pois herdou a natureza de sua m?e, e também Filho de Deus por virtude da sua concep??o milagrosa pelo poder de Deus, conforme referido na Bíblia. Embora tentado, n?o cometeu pecados, tornando-se um perfeito sacrifício representativo para trazer salva??o à humanidade pecadora. Conforme entendem da Bíblia, Deus ressuscitou Jesus à imortalidade, tendo ascendido ao céu, à morada de Deus. Os cristadelfianos acreditam que Jesus irá voltar à Terra, em pessoa, para estabelecer o Reino de Deus, cumprindo assim as promessas feitas a Abra?o e ao Rei David. Creem que esse Reino estará centrado em Israel, mas que Jesus reinará sobre todas as na??es da Terra sendo Jerusalém a sua capital.

Os cristadelfianos ensinam que alguém só pode tornar-se discípulo de Cristo por crer nos seus ensinos, por meio do arrependimento e através de imers?o total em água. Para eles, o batismo n?o deve ser administrado a bebês mas apenas aos que têm idade suficiente para perceber as suas a??es. Embora salvos pela fé na gra?a de Deus, a fé verdadeira manifestar-se-á em obras, e assim espera-se que os crentes vivam uma vida consistente com o ensino da Bíblia.

Creem que, depois da morte, os crentes est?o num estado de n?o existência (também chamado de sono da alma), n?o tendo conhecimento de nada até à ressurrei??o, quando Jesus voltar. Depois do Julgamento, os que forem aceitos recebem o dom da imortalidade, e vivem com Cristo na Terra restaurada, ajudando-o a estabelecer o Reino de Deus e a reinar sobre a popula??o mortal durante um período de mil anos, também conhecido por Milénio. Os cristadelfianos veem o futuro Reino de Deus como o ponto fulcral do Evangelho ensinado por Jesus e pelos apóstolos. Apontam para as profecias da Bíblia que se cumpriram, particularmente aquelas relativas às na??es, como prova de que se pode confiar nas Escrituras.

Os cristadelfianos rejeitam um número de doutrinas tradicionalmente aceites pelas denomina??es Ortodoxas Crist?s, nomeadamente a imortalidade da alma, a Trindade, a preexistência de Cristo e a possess?o dos dons do Espírito Santo nos nossos dias. Acreditam que, na Bíblia, onde aparecem as palavras "diabo" ou "Satanás", devem ser entendidas como o mal inerente na humanidade, ou pecado, e à inclina??o dos seres humanos para desobedecerem ao Eterno Criador. Estes termos podem-se aplicar também a sistemas políticos ou a indivíduos em oposi??o ou conflito. O inferno é entendido como sendo simplesmente a sepultura para onde todos os homens v?o, em vez de ser um lugar de tormento eterno. Os cristadelfianos acreditam que as doutrinas que rejeitam foram introduzidas na cristandade depois do primeiro século e que n?o podem ser demonstradas usando a Bíblia.

Os cristadelfianos s?o objetores de consciência, mas n?o pacifistas. Abstêm-se do envolvimento na política, de prestar servi?o militar, entrar nas for?as policiais e outros grupos organizados, tais como sindicatos. D?o grande ênfase à leitura e estudo da Bíblia, à ora??o e à moralidade. A adora??o da congrega??o, que geralmente acontece aos Domingos, centra-se na lembran?a da morte e ressurrei??o de Jesus Cristo, sendo que os presentes partilham o p?o e vinho.

História

Houve pequenos grupos de crentes ao longo dos séculos, particularmente desde a Reforma Protestante, que mantinham pontos de vista n?o ortodoxos. Grupos como os anabaptistas, valdenses, socinianos, racovianos e a Irmandade Polaca partilharam algumas ou até muitas cren?as que vieram a ser mantidas pelos cristadelfianos. Enumeram personalidades como Isaac Newton, Joseph Priestley, John Locke, William Tyndale como tendo tido cren?as similares às dos actuais cristadelfianos acerca da unidade de Deus, mortalidade do homem e o papel dos Judeus no propósito de Deus.

A partir de meados do século XIX, surgiram grupos em muitas partes do Reino Unido e Estados Unidos da América que possuíam cren?as similares às acima descritas e que mantinham alguma forma de relacionamento uns com os outros. De importancia significativa foi a publica??o em 1849 da obra de John Thomas, intitulada "Elpis Israel", onde exp?s o seu entendimento das principais doutrinas da Bíblia. Até à Guerra Civil Americana, grupos associados com ele reuniam-se sob variados nomes, incluindo Crentes, Crentes Baptizados, a Real Associa??o de Crentes Baptizados, Crentes no Reino de Deus e ?ntipas. Nessa altura, para se obter o estatuto de objector de consciência era necessário estar afiliado a uma igreja. Assim, em 1865, John Thomas para efeitos de registo escolheu o nome "cristadelfiano". Este nome é derivado do Grego para "Irm?os em (ou de) Cristo".

No século XIX, as igrejas cristadelfianas cresceram rapidamente no Reino Unido, na América do Norte e através do mundo, nos locais onde se falava a língua inglesa. Desde os primeiros dias dos cristadelfianos, muitos têm lido a Bíblia por conta própria e ent?o entram em contacto com os cristadelfianos, juntando-se a eles.

Cismas

Os cristadelfianos sofreram quatro divis?es no início da sua história quando quatro grupos separam-se do corpo principal.

• Em 1873, um certo número separou-se seguindo Edward Turney de Nottingham, e vieram a ser conhecidos como Irmandade dos Nazarenos. Após a morte de Turney, em 1879, a maioria de seus seguidores voltou para o grupo principal.
• Entre 1884 e 1885, surgiu uma disputa acerca da inspira??o da Bíblia. Robert Ashcroft, um membro de vulto, escreveu um artigo onde desafiava a cren?a acerca da inspira??o divina das Escrituras. Na controvérsia que se seguiu, a eclésia de Birmingham desassociou-se de Ashcroft. Alguns membros, embora n?o concordassem com o ponto de vista de Ashcroft acerca da inspira??o, n?o aprovaram a forma como a aquela eclésia lidou com a situa??o. Este grupo veio a abandonar a eclésia de Birmingham e formou uma nova que veio a tornar-se conhecida como a eclésia de Suffolk Street. As eclésias espalhadas pelo mundo que os apoiaram tornaram-se conhecidas como a Irmandade de Suffolk Street.
• A terceira divis?o ocorreu em 1898 e centrou-se na doutrina do julgamento. Debatia-se se o julgamento se limitava aos crentes baptizados ou se era aplicado a todos os que ouviram a mensagem do Evangelho. A maioria, que aceitava que todos os que ouviram a mensagem do Evangelho eram responsáveis perante o Julgamento, emendaram a Declara??o de Fé. Os que n?o aceitaram a emenda tornaram-se conhecidos como a Irmandade n?o emendada, do inglês Unamended Fellowship. O grupo proveniente das Irmandade de Suffolk Street e Unamended, das quais se separaram, tornou-se conhecido como Irmandade Temperance Hall.
• A quarta divis?o ocorreu em 1923, motivada por quest?es relacionadas com o servi?o militar e outros assuntos. Isto resultou na forma??o da Irmandade Cristadelfiana de Bereia. Em 1942 este grupo dividiu-se posteriormente devido a debates relacionados com o divórcio e o casar novamente, sendo que a maioria tornou-se conhecida como Cristadelfianos da Aurora, do inglês Dawn Christadelphians.

Na década de 1950 ocorreu uma série de reuni?es na América do Norte, Inglaterra e Austrália:

• Em 1952, a maioria dos bereanos na América do Norte voltaram à Irmandade Temperance Hall, embora nem todos os bereanos tenham concordado.
• Em 1957 na Gr?-Bretanha, e 1958 na Austrália, houve mais um grupo que voltou, a Irmandade de Suffolk Street que, por essa altura, já tinha incorporado muitos membros da Irmandade n?o emendada existentes fora da América do Norte. Este grupo, que agora incluía a maioria dos cristadelfianos, tornou-se conhecido como Irmandade Central, nome adotado por causa da eclésia de Birmingham, que se designava "Central". Alguns cristadelfianos n?o aceitaram esta reuni?o já que continuavam a crer nas raz?es que tinham levado aos cismas. Estes vieram a formar a Irmandade dos Velhos Caminhos, do inglês Old Paths Fellowship.

Na Irmandade Central existe alguma diversidade no que diz respeito ao estilo de adora??o, procedimentos e alguns pontos doutrinários, sendo que alguns sub-grupos n?o confraternizam com outros. Para alguns cristadelfianos isto parece incorrecto e é visto como desuni?o, enquanto outros vêm esta diversidade como um ponto forte ou, pelo menos, um beneficio. No entanto, a maioria dos cristadelfianos afirmam que a Bíblia é o único padr?o para a Verdade e assim, embora n?o em irmandade, aceitam que cada grupo individual actue segundo a sua consciência.

Apesar de esfor?os periódicos para a uni?o, a Irmandade Amended (tal como é conhecida a Irmandade Central nos Estados Unidos) e a Unamended da América do Norte ainda est?o divididas. As Irmandades Bereia, Dawn e Old Paths também continuam a existir actualmente.

Estimativas de números:

• Irmandade central = 55.000 (120 países)
• Irmandade n?o emendada = 1.850 (sul e oeste do E.U.A.)
• Igreja de Deus da fé de Abra?o = 400 (Ohio, Flórida, E.U.A.)
• Dawn (ou seja, Irmandade Aurora) = 670 (Reino Unido 200, áfrica 200, Austrália 200, Canadá 50, Polónia e Rússia 20)
• Old Paths (ou seja, Caminhos Antigos) = 400 (Reino Unido 250, Austrália e Nova Zelandia 150)
• Irmandade Bereana = 330 (Texas, E.U.A. 200, Quênia 100, País de Gales 30)
• Pioneiro =?
• Outros grupos muito pequenos = 150 ~ 200 total.

Os cristadelfianos de diferentes irmandades comunicam entre si sobre variados assuntos, usam algumas publica??es uns dos outros e persistem continuadas tentativas para resolver as áreas em que ent?o em desacordo.

O nome cristadelfianos é um título genérico descrevendo um grupo de pessoas que partilham origens similares, mas como a história revela, têm origens e percursos bem diferentes. Para mais informa??o acerca das irmandades, é recomendado aos leitores lerem as entradas relevantes na Wikipédia em Inglês.

Organiza??o

Christadelphian Hall, Bath, Inglaterra.

Os cristadelfianos geralmente chamam às sua congrega??es de "eclésias", palavra grega que significa 'assembleia dos chamados para fora', se referindo tanto àqueles que foram chamados para fora do mundo quanto das institui??es equivocadas do cristianismo. Uma eclésia n?o é o edifício onde se congregam mas sim o conjunto dos crentes. Os cristadelfianos resolveram usar a palavra Eclésia porque a palavra igreja veio a conotar um lugar físico e n?o os crentes ao contrário da palavra quando usada no seu contexto Bíblico.

N?o existe uma organiza??o central ou hierarquia. As eclésias s?o autónomas até certo ponto e a coopera??o entre elas é baseada numa comum aceita??o da Declara??o de Fé Emendada de Birmingham. A Irmandade Unamended usa a Declara??o de Fé N?o Emendada. Quem quer que seja que publicamente concorda com as doutrinas descritas nesta declara??o e têm um bom relato da sua eclésia anterior é bem-vindo a participar nas actividades de qualquer outra eclésia dentro da própria irmandade.

Os cristadelfianos n?o têm ministro pagos. A maioria dos membros masculinos podem ensinar e ter outras actividades normalmente distribuídas de forma rotativa, em vez de existir um pregador definido. O governo da eclésia tipicamente segue o modelo democrático, com um comité eleito para cada eclésia. Este comité, n?o remunerado, coordena o funcionamento diário da eclésia e é responsável perante os membros da dela.

Os cristadelfianos, baseados no seu entendimento da Bíblia, fazem distin??o entre o papel dos membros masculinos e femininos. Na maioria das eclésias, as mulheres n?o podem ensinar nas reuni?es formais quando membros masculinos est?o presentes e n?o têm lugar nas reuni?es do comité de gest?o da eclésia. No entanto, elas participam nos outros comités da eclésia e em comités inter-eclésias, como por exemplo, no trabalho com os jovens, evangelismo e bem-estar dos membros. As mulheres participam também nos debates, no ensino de crian?as, tocam instrumentos musicais, votam e discutem assuntos sobre negócios, pregam, ensinam os n?o crentes e participam na maioria das actividades.

As eclésias cristadelfianas pregam activamente aos seus vizinhos e cooperam a nível regional, nacional, e internacional na prega??o. A Miss?o Bíblica Cristadelfiana (CBM) na Inglaterra apoia a prega??o na Europa e áfrica - incluindo Portugal e na áfrica lusófona. A Miss?o Bíblica Cristadelfiana das Américas (CBMA), na Califórnia, apóia atividades na América Latina.

Existem também os comités responsáveis pelo trabalho com a juventude e Escola Dominical, problemas com o servi?o militar, cuidados com os idosos e trabalho humanitário. Estes comités n?o tem qualquer autoridade legislativa e est?o dependentes do apoio da eclésia. Eclésias de uma mesma área podem regularmente ter actividades em conjunto, combinando grupos de jovens, fraterniza??o, prega??o, e estudo bíblico.

Alguns países têm escolas cristadelfianas, embora sejam mais populares na Austrália. Centros Cristadelfianos para cuidar de idosos existem em vários países, fundados pelos próprios residentes e pela comunidade cristadelfiana. Existem variadas revistas cristadelfianas para membros espalhados pelo mundo incluindo "The Christadelphian", "The Testimony", "The Tidings" e "Glad Tidings".

Trabalho com os jovens

Somente os membros baptizados, que se tratam por irm?os e irm?s, s?o considerados membros das Eclésias Cristadelfianas. Tanto nas reuni?es de crentes ao Domingo como em outras actividades para todas as idades, os cristadelfianos mostram interesse especial nos filhos dos membros. Em muitas igrejas existem escolas dominicais, nas quais os professores, de ambos os sexos, s?o membros baptizados. Escolas Dominicais geralmente têm lugar no sal?o da eclésia, quer durante quer depois do servi?o principal de Domingo, apesar de algumas serem realizadas apenas depois do servi?o principal. Muitas eclésias têm reuni?es de grupos de juventude, uma vez por semana à noite. No Reino Unido estes grupos s?o chamados de CYC’s (Christadelphian Youth Circles), embora o nome n?o seja igual em todo o mundo.

A maioria dos grupos de jovens devotam algum tempo ao estudo da Bíblia e o resto do tempo à recrea??o. Quando a distancia n?o é muita os grupos de jovens com regularidade juntam-se para competir no desporto, charadas, adivinhas, entre outras actividades. Em alguns países as eclésias têm dias ou fins-de-semana especiais para a juventude. Nestes dias um membro baptizado dá várias exorta??es bíblicas, especialmente aos jovens que vêm de diferentes eclésias para estarem juntos. Os jovens costumam ficar hospedados nas casas dos membros baptizados da eclésia que os convidou.

Férias de grupos de jovens e Escola Dominical e fins-de-semana de estudo bíblico s?o também populares, reunindo jovens cristadelfianos de todo o país. A diferen?a entre um fim-de-semana da juventude e férias de grupo de jovens ou semana de estudo bíblico é que o primeiro geralmente tem lugar na eclésia que acolhe o acontecimento e os últimos têm lugar em qualquer parte.

Existem também algumas revistas cristadelfianas para jovens, incluindo "Give and Take", para idades compreendidas entre os sete e os onze anos, "The Word" e "Faith Alive".

Adora??o

Os cristadelfianos s?o uma denomina??o n?o litúrgica. As eclésias cristadelfianas s?o autónomas e livres para adoptarem qualquer tipo de estilo de adora??o que escolherem. No entanto, há uma tendência para grande unidade em assuntos como a ordem do servi?o e canticos. Isto é sem dúvida resultado da influência de um livrinho de Robert Roberts que foi escrito no inicio da história dos cristadelfianos chamado "Um Guia para a Forma??o e Conduta das eclésias cristadelfianas" (A Guide to the Formation and Conduct of Christadelphian Ecclesias), editado em 1883, comummente chamado "O Guia Eclesial" (The Ecclesial Guide) que, entre outras coisas, sugeriu uma ordem para o servi?o nas reuni?es da eclésia. Este modelo foi adoptado por muitas eclésias e ainda é o modelo prevalecente.

A ordem de servi?o sugerida no Guia Eclesial incluía quatro canticos, Leitura da Bíblia, tanto do Antigo como do Novo Testamento, ora??es, uma exorta??o ou Serm?o, o Partir do P?o (Ceia), bem como anúncios do bem estar dos membros e das actividades da eclésia. Este modelo de adora??o parece ter sido influenciado em certa medida pelas tradi??es das denomina??es de onde o cristadelfianismo obteve os seus membros. A adora??o cristadelfiana é assim muito similar a dos presbiterianos, baptistas, congregacionais, metodistas, Discípulos de Cristo, bem como aos dos adeptos das Igrejas de Cristo.

Hinários e outras manifesta??es artísticas

Os hinários cristadelfianos fazem uso considerável dos hinários das tradi??es Anglicana e Protestante, o que explica que mesmo nas eclésias da América do Norte os hinários s?o tipicamente mais Britanicos que Americanos. Em muitos hinários, a grande maioria de hinos s?o tirados do Saltério, possivelmente reflectindo as raízes Presbiterianas de John Thomas e Robert Roberts. O primeiro livro de hinos foi publicado especificamente para uso dos "baptizados crentes no Reino de Deus", o nome original dos cristadelfianos, por George Dowie, em Edinburgo, em 1864. Cinco anos mais tarde Robert Roberts, também escocês, publicou uma colec??o de salmos escoceses e hinos chamado "A Harpa Dourada". A revista "The Christadelphian" e Associa??o de Publica??es (antigamente chamada de "O gabinete cristadelfiano") publicou livros de hinos em 1884, 1932, 1964 e 2000. Enquanto alguns hinos nestes livros foram escritos por cristadelfianos, a maioria dos hinos s?o da autoria de religiosos Protestantes incluindo Isaac Watts, Charles Wesley, William Cowper e John Newton. O autor cristadelfiano com mais hino publicados foi David Brown com seis hinos na edi??o de 1964. Algumas irmandades cristadelfianas publicaram os seus próprios livros de hinos, como por exemplo o "The Berean Christadelphian Hymn Book", e algumas ainda usam a edi??o de 1932. As eclésias que continuam a usar as edi??es antigas do Livro de Hinos Cristadelfianos fazem-no mais por motivos doutrinais do que devido ao estilo musical.

Mais recentemente tem havido um movimento em alguns círculos cristadelfianos para formas de adora??o mais contemporaneas. A publica??o e uso generalizado de Praise the Lord, publicado pelo Hoddesdon Christadelphians, em 1993, permitiu aos cristadelfianos ter acesso fácil a canticos e hinos contemporaneos que est?o de acordo com a teologia cristadelfiana. Isto facilitou também o uso mais frequente de instrumentos musicais para além de pianos e órg?os, e o envolvimento de mais músicos, vocalistas e líderes de adora??o na adora??o congregacional. Algumas agrupamentos musicais, tal como a banda cristadelfiana de folk rock Fisher’s Tale também surgiu em anos recentes. Na Austrália, a institui??o "Christadelphian Arts Trust" foi estabelecida em 1995 com o propósito de apoiar artes visuais, dramática, musicais e de representa??o assim como conduzir seminários sobre adora??o e autoria de can??es.

Liga??es externas

Websites cristadelfianos

• ?Bíblia Aberta? 
• ?Carelinks?. (em português) 
• ?Princípios Bíblicos? 
• ?Cristadelfianos?. (em português) 
• ?The Christadelphians.org? (em inglês) 
• ?Wrested Scriptures?. (em inglês) 
• ?Misión Biblica Cristadelfiana? (em espanhol) 

Fóruns de relevo para cristadelfianos

• ?Para Cristadelfianos, Ex-cristadelfianos, Outros Crist?os, para debate e estudo bíblico em conjunto.Em Português?. em Bíblia Aberta 
• ?Para Cristadelfianos, Ex-cristadelfianos, Outros Crist?os, para debate e estudo bíblico em conjunto.Em Inglês?. em BTDF 
• ?Estudo bíblico, discuss?o e debate. Em Inglês?. no Open Bible Forum